13/05/2008
La teologia e la Fede --- Commento di Matteo Candido
Roberto Castenetto ha inviato a ‘Il Foglio’ una valutazione, appoggiata su Augusto Del Noce, riguardo al tentativo del teologo Vito Mancuso in un recente libro (Vito Mancuso, L’anima e il suo destino, Cortina editore, 2008) di conciliare il cristianesimo con il pensiero di Bruno e Spinoza, individuandone un ritorno al pantesimo. Non conosco Mancuso, Ma basta sentirne la tesi per restare trasecolati.
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Cattolici, marxisti e Partito Democratico
Nel Partito Democratico di Veltroni sembra riproporsi in forme nuove il tentativo di incontro tra marxisti (oggi ex-marxisti) e cattolici. Ho chiesto a Matteo Candido una analisi di tale tentativo, a partire dalla sua origine nel secondo dopoguerra.
(Roberto Castenetto)
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"Augusto Del Noce: il laico cattolico"
Se nel libro ‘Il cattolico comunista’ Augusto Del Noce contesta il richiamo alla fede di Franco Rodano per un’adesione religiosa alla posizione comunista, ne ‘Il problema dell’ateismo’ aveva invece sostenuto che il riferimento alla visione religiosa fosse necessario a proposito della laicità; al punto che questa, da nessun altro come dal cattolico potesse venir rivendicata e garantita.
Il laico passa per avere un vivo senso della dignità umana, della sua libertà e indipendenza, dell’autonomia di pensiero e di decisione; per il suo opporsi deciso ai soprusi dell’autorità nei confronti della coscienza; per il suo esigere che non si imponga a nessuno di aderire ad una verità, senza che sia l’interessato stesso a convincersi e a decidere di farlo.
Se per laicità si intende questo, Del Noce la professò in tutta la sua vita. Venne però isolato e combattuto proprio dalla cultura che si dice laica. Come mai?
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“Natura pura” o “stato di pura natura”
di Matteo Candido
E' qui il punto: “la pura natura”. Si tratta di un concetto apparso nella contrapposizione fra protestanti e cattolici, e poi sottolineato fortemente, in campo cattolico nelle dispute fra domenicani e gesuiti del XVI sec ( Molina -1535/1600-, da cui il termine “molinismo”, era un gesuita spagnolo, appoggiato dai suoi confratelli, specie dal Suarez: vi si sosteneva, nella problematica del predestinazione, la esteriorità fra l'apporto della Grazia e della volontà umana nell'azione salvifica). Questo concetto fu recuperato nel secondo dopoguerrra dal giovanissimo romano Franco Rodano (già Azione Cattolica, divenuto poi consigliere di Togliatti e Berlinguer), fondatore con altri, della prima sinistra cristiana postfascista. Lutero sosteneva che la natura umana rimase completamente corrotta dal peccato originale. Nell'uomo, di conseguenza, non c'era più libertà, ma un'inclinazione invincibile al male. L'unica salvezza era la fede in Dio e non le opere che poteva compiere l'uomo. (“Pecca pure forte -diceva Lutero- basta che tu creda più fortemente ancora”).
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"Sulla scia di Augusto Del Noce (giovani e intellettuali) "
Gli scritti qui riprodotti furono stilati a commento dei 5 punti apparsi sul primo quaderno del ‘Centro Augusto Del Noce’ di Pordenone nel 2006 con il titolo ‘Sfogliando Del Noce’. Allora non furono pubblicati. Qui vengono riprodotti con qualche ritocco, per renderli meno dipendenti dai testi cui si riferivano. Sarebbe però utile leggerli avendo sott’occhio quei punti, i cui titoli erano:
1. I discorsi e i ragionamenti sono sempre fatti in base ad una scelta che li condiziona.
2. Deficienza di fondo della mentalità moderna dominante.
3. La cilecca filosofica del criticismo.
4. La politica non si muove mai senza presupporre una filosofia.
5. L’arte come strumento di rivoluzione ulteriore a quella politica.
Allora mi proponevo di permettere un accesso alla vasta produzione delnociana attraverso alcuni snodi di un pensiero, tuttora poco conosciuto anche dai cattolici
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